불교 대백과사전/불교의 성전 (43) 썸네일형 리스트형 [백과사전] 무문관 無門關 무문관 선종5가(禪宗五家)의 일파인 임제종(臨濟宗)에 속하는 남송(南宋)의 무문혜개(無門慧開, 1183∼？)가 1228년(紹定 1) 46세때의 여름에 푸저우(福州) 영가(永嘉)의 용상사(龍翔寺)에서 수행자를 위해 고칙48칙(古則四八則)을 염제(拈提：고칙을 제시하여 이를 評唱함)하고, 평창과 송(頌)을 가해서 이란 제목을 붙이고, 자신의 찬술이유(撰述理由)를 말한 자서(自序)를 가하여 그해 겨울에 간행하였다. ·과 함께 옛날부터 선림(禪林)에서 존중되어졌으며, 전기한 두 서적보다 공안(公案)의 수가 적고 내용도 간단명료하며 더욱이 한 사람의 손으로 이루어진 것이어서 사상적으로도 일관성(一貫性)이 있기 때문에 일반에게 널리 애용되었다. 특히 제1칙 '조주구자(趙州狗子)'의 공안은 유명하며, 여기서 염.. [백과사전] 종용록 從容錄 종용록 정확히 말해서 이라 하며, 중국 선종5가(中國禪宗五家)의 일파인 조동종(曹洞宗)에 속하는 천동산(天童山)의 굉지정각(宏智正覺, 1091∼1157)이 고칙(古則：後人修行의 規範이 될 만한 古人의 言句) 100칙을 골라 여기에 송고(頌古)를 붙였는데 이것이 굉지송고(宏智頌古)이다. 그 후 같은 조동종의 만송행수 (萬松行秀, 1166∼1246) 가 1223년(嘉定16)에 굉지송고의 하나하나에 대하여 시중(示衆)·저어(著語)·평창(評唱)을 가한 것이 본서이며, 그 평창을 쓴 장소가 종용암(宗容庵)이었기 때문에 종용암록(從容庵錄)이라고 이름지었다. 즉 굉지송고가 의 설두송고(雪竇頌古)를 본받은 것처럼 만송(萬松)의 평석(評釋)도 원오(圓悟)의 것을 본뜬 것으로 간주되며, 옛날부터 이 두 저서는 선문.. [백과사전] 벽암록 碧巖錄 벽암록 정확하게는 이라고 하며 또한 이라고도 한다. 중국 선종5가(禪宗五家)의 일파인 운문종(雲門宗)에 속하는 설두(雪竇) 중현(重顯, 980∼1052)이 1,700칙(則)의 공안 중에서 선(禪)의 전통적 사상에 의거하여 달마선(達摩禪)의 본령(本領)을 발휘하여 학인(學人)의 판도(辦道：修行)에 중요한 지침이 되는 100칙을 골라서 그 하나하나에 종지(宗旨)를 거양(擧揚)하는 격조 높은 운문(韻文)의 송(頌)을 달았다. 후일 임제종의 원오극근(圓悟克勤, 1063∼1135)이 이 송(頌)에 대하여 각칙(各則)마다 서문적인 조어(釣語：垂示), 본칙(本則)과 송고(頌古)에 대한 단평(短評：著語), 전체적인 상평(詳評：評唱)을 가하여 10권으로 한 것이 본서이다. 보조(普照)에 의하여 1128년(建炎2).. [백과사전] 종경록 宗鏡錄 종경록 오대(五代)로부터 북송(北宋)에 걸친 선승(禪僧) 영명연수(永明延壽：904∼975)의 저작으로서 100권으로 되어 있다. 연수는 선종5가(禪宗五家)의 일파인 법안종(法眼宗)에 속하며, 천태(天台)·화엄(華嚴)·법상 등의 교종(敎宗)과 선종(禪宗)을 융화회통(融和會通)케 하려는 교선일치(敎禪一致)를 주장한 사람이다. 도 이러한 입장에서 이심전심(以心傳心)을 역설하고, 불심종(佛心宗)이라고 불리는 선종의 마음과 불어종(佛語宗)이라고 불리는 교종 각파에서 말하는 마음과의 이동(異同)을 여러 예증(例證)을 들어서 논한 것이다. '종경(宗鏡)'의 종(宗)이란 일심(一心)을 가리키며 일심이 만법(萬法)을 비추는 것이 마치 거울과 같다고 하여 경(鏡)이라 하는 만법을 비추는 거울과 같은 일심에 관하여 .. [백과사전] 임제록 臨濟錄 임제록 당대의 선승(禪僧) 임제의현(臨濟義玄, ？∼867)의 설교를 그가 죽은 후 제자인 삼성혜연(三聖慧然)이 편집한 것으로서 현존하는 것은 의현이 죽은 후 254년이 지난 1120년(北宋의 宣和 2)에 원각종연(圓覺宗演)이 중각(重刻)한 것이다. 선종(禪宗)의 일파인 임제종(臨濟宗)의 기본이 되는 책일 뿐만 아니라, 실천적인 선(禪)의 진수를 설파한 책으로서 널리 알려져 있다. 내용은 상당(上堂：法堂에 올라가서 하는 說法), 시중(示衆：大衆에 대한 說法), 감변(勘辨：스승과 제자간의 問答商量), 행록(行錄：行狀記錄), 탑기(塔記：石塔에다 刻記한 것)로 되어 있다. 임제는 매우 준엄(峻嚴)한 선풍(禪風)으로 알려져 있으며, 많은 제자를 양성하고 임제종의 시조(始祖)가 되었으며, 중에도 후세에 큰 .. [백과사전] 화엄오교장 華嚴五敎章 화엄오교장 당대(唐代) 화엄종의 대성자(大成者)인 현수대사 법장(賢首大師法藏, 643∼712)의 저서로서, 자세히 말해서 또는 라고 한다. 법장(法藏)의 30여 세때 저서라고 하며, 원본(原本)은 3권이었으나 송대(宋代)에 들어와서 개판(開版)된 송본(宋本) 4권이 있다. 이 책은 단순한 화엄교학(華嚴敎學)의 개설서(槪說書)일 뿐만 아니라 화엄종(華嚴宗)의 입장에서 불교 전체를 조직·체계화한 불교개론의 체제를 갖춘 것으로, 이에 의하여 사실상 화엄종이 대성되었다고 할 수 있다. 내용은 10장으로 나뉘며, 앞의 8장(上卷)은 교판(敎判)에 관한 것, 뒤의 2장(중·하권)은 교의(敎義)에 관한 것이다. 특히 4장의 5교10종(五敎十宗) 교판은 천태(天台)의 5시8교(五時八敎)의 교판과 함께 중국불.. [백과사전] 안락집 安樂集 안락집 安樂集 북주(北周)에서 당초(唐初)에 걸친 정토교의 개척자 도작(道綽, 563∼645)의 저서로서, 그 성립은 609∼645년 사이로 알려져 있다. 2권 12장으로 되어 있으며, '모두 경론(經論)을 찾아 증명하고, 믿음을 권하여 왕생(往生)을 구하게 함'이라고 한 것과 같이 50여 부에 걸치는 대승의 여러 경론을 구사하여 오로지 서방아미타불에 귀의(歸依)하여 안락정토에 왕생할 것을 권하고 있다. 당시는 북주무제(北周武帝)의 폐불정책(廢佛政策)으로 말법사상(末法思想)이 보편화하고, 의 5오백년설(五五百年說)에 의해 지금의 제4의 5백년이 참회수선불명(懺悔修善佛名)을 칭해야 할 불교시대임을 인정하고, 말법악세(末法惡世)의 범부(凡夫)에게 실행가능한 염불의 법문(法門)을 확립하고, 염불문(念佛.. [백과사전] 삼론현의 三論玄義 삼론현의 수(隋)의 삼론종(三論宗)의 대성자(大成者)인 가상대사(嘉祥大師) 길장(吉藏, 549∼623)의 저서로서, 성립은 597년경에 성립되었다고 한다. 길장은 남북조 시대의 삼론연구를 계승하고 이를 조직 대성한 사람으로서, 그 체계적 저술이 이다. 삼론이라 함은 인도 중관불교(中觀佛敎)의 대표적 저서인 용수(龍樹)의 과 그리고 제자인 제바(提婆)의 등 세 가지 논을 말하는 것이며 이 세 가지 논에 입각하여 성립된 종파가 삼론종(三論宗)이다. 이 책의 특색은 파사(破邪：邪見을 깨뜨리다)가 현정(顯正：진실을 나타냄)으로 된다고 함을 기본적인 입장으로 하고 있다. 제1편의 '통서대귀(通序大歸)'에서는 파사와 현정으로 나누고, 파사에서는 외도(外道)의 가르침·논장(論藏)을 받드는 비담종(毘曇宗)이나.. [백과사전] 천태삼대부 天台三大部 천태삼대부 수(隋)의 천태지자대사(天台智者大師) 지의(538∼597)의 대표적인 3부작으로서, 20권, 20권, 20권을 말한다. 천태의 교학에서는, 이론(理論：敎)과 실천(實踐：觀)의 이른바 교관2문(敎觀二門)이 서로 합치될 때 비로소 깨달음을 얻을 수 있으며 참다운 불법(佛法)을 완성할 수 있다고 말한다. 3부 중 의 2부는 천태소의(天台所依)의 경전인 을 이론적으로 해설한 교상문(敎相門)이며, 은 에 바탕을 둔 실천문(實踐門)을 역설했다. 는 , 즉 의 경제(經題)를 파악하여 경 전체의 유현(幽玄)한 진실의(眞實義)를 나타내려 한 것으로, 는 본문 28품의 축문석(逐文釋)이다. 이 양자에 의해 의 개론과 축문해석(逐文解釋)이 이루어지고 특히 에서는 천태교학의 특색으로 되어 있는 5시8교(.. [백과사전] 정토론주 淨土論註 정토론주 정확하게는 라 하며, 약해서 ··라고 한다. 위말(魏末) 북제(北齊)에 있어서의 중국 정토교학의 선구자인 담란(曇鸞, 476∼542)의 만년의 저작이라고 하며, 인도의 유식교학(唯識敎學)을 대성한 세친(世親)의 , 즉 에 대한 주석서이다. 상하 2권으로 되어 있으며 상권 서두에는 용수(龍樹)의 의 이행품(易行品)에서의 난이2도(難易二道)의 설을 인용하고, 본론(本論)이야말로 이행도(易行道)의 극치(極致)라고 찬양했으며, 상권 마지막에 있는 '널리 여러 중생과 함께 안락국(安樂國)에 왕생(往生)하리라'고 한 곳을 주석하는 데 있어서는 이나 등에 의하여 10악 5역(十惡五逆)의 악인이라도 10념(十念)으로 왕생(往生)할 수 있다 하였고, 이행도와 악인왕생(惡人往生)을 역설하였다. 그리고 하.. 이전 1 2 3 4 5 다음
