진언 (12) 썸네일형 리스트형 [백과사전] 밀교의 성립 밀교의 성립 密敎－成立 7세기 중엽에서 말엽에 이르는 시기에 새로운 불교의 대두를 보게 된다. 곧 밀교(密敎)의 발흥이다. 밀교사상은 불타 당시부터 주법(呪法)으로 전해오던 것으로 주구(呪句)·진언(眞言：Mantra)·다라니(陀羅尼：Dharani)를 송지(誦持)하여 그것으로 마음을 통일하고 구경의 경지에 도달하여 불(佛)이 되는 것을 목적으로 한 불교의 일파였다. 7세기 중엽에 이르러 이러한 사상이 조직 종합되어 ·과 같은 문헌으로 나타남으로써 밀교의 기초가 확립되었다. 이 밀교도 대승으로 분류되고 있으나 대승불교의 퇴영적 일면을 드러내는 사상으로 평가된다. 그 발생 이유는 세친 이후 대승불교가 지나친 철학적·이론적 경향으로 흘러 일반 대중과 유리되어 마치 아비달마 불교가 빠진 것과 동일한 상황에 처하게.. [백과사전] 진언 진언 眞言 만트라(mantra)의 역으로 주(呪)·명주(明呪)·신주(神呪) 등으로 번역되며, 또한 밀교에서는 진언은 주다라니(呪陀羅尼), 즉 진언에 의해 재난이 면제되는 힘으로 취급되어, 진언이 다라니(陀羅尼；dharani)의 대표인 것처럼 존중되었다. 원시불교에서는 세속의 주술(呪術)·밀법을 행하는 것을 엄금하였으나, 실제로는 원시불교 경전에 이미 호주(護呪)가 쓰여져 있으며, 대승불교에서는 부분적으로 다라니(陀羅尼)나 진언이 채택되어 대승경전 속에는 차차 다라니가 증대하여 갔다. 이것이 잡부밀교(雜部密敎)의 경전이다. 그러던 것이 4세기경부터는 주법(呪法)만을 역설하는 독립적인 경전이 만들어지게 되고 이와 같은 주구(呪句)를 진언이라 했으며, 후에 대일여래의 설법이라고 자칭하는 밀교가 출현하게 되었다.. [백과사전] 왕생정토진언 왕생정토진언 나모 삼만다 못다남 옴 싣데율이 사바하 나모 삼만다 못다남 옴 아아나 사바하 나모 삼만다 못다남 옴 아아나 사바하 [백과사전] 부모은진언 부모은진언 나모 삼만다 못다남 옴 아아나 사바하 [백과사전] 오방내외 안위제신진언 (오방의 신을 모시는 진언) 오방내외 안위제신진언 (오방의 신을 모시는 진언) 나무 사만다 못다함 옴 도로도로 지미 사바하 나무 사만다 못다함 옴 도로도로 지미 사바하 나무 사만다 못다함 옴 도로도로 지미 사바하 높고김은 묘한법문 천만겁에 겨우만나 수지독송 하옵나니 진실하신 부처님뜻 남김없이 알아지다 옴아라남 아라다 옴아라남 아라다 옴아라남 아라다 [백과사전] 소청팔부진언 (팔부천룡을 청하는 진언) 소청팔부진언 (팔부천룡을 청하는 진언) 옴 살바제바나 가아나리 사바하 (세번) [백과사전] 십대명왕본존진언 (십대명왕의 본심 진언) 십대명왕본존진언 (십대명왕의 본심 진언) 옴 호로호로 지따지따 반다반다 하나하나 아미리제 옴박 (세번) [백과사전] 제석천왕제구예진언 (더러움을 없애는 제석천왕의 진언) 제석천왕제구예진언 (더러움을 없애는 제석천왕의 진언) 아지부 제리나 아지부 제리나 미아제리나 오소제리나 아부다 제리나 구소제리나 사바하 (세번) [백과사전] 항마진언 (마귀를 항복받는 팔 금강의 진언) 항마진언 (마귀를 항복받는 팔 금강의 진언) 아이금강삼등방편 신승금강반월풍륜 단상구방남자광명 소여무명소적지신 역칙천상공중지하 소유일체작제장난 불선심자개래호궤 청아소설가지법음 사제포악패역지심 어불법중함기신심 옹호도량역호시주 강복소재 옴 소마니 소마니 훔 하리한나 하리한나 훔 하리한나 바나야 훔 아나야혹 바아밤 바아라 훔 바탁 (세번) 정신적으로 힘들 때 보는 불교 명언.jpg dailyfeed.kr [백과사전] 예적대원마다라니 (예적명왕의 크게 원한케 하는 진언) 예적대원마다라니 (예적명왕의 크게 원한케 하는 진언) 계수예적금강부 석가화현금강신 삼두노목아여검 팔비개집항마구 독사영락요신비 삼매화륜자수신 천마외도급망량 문설신주개포주 원승가지대위력 속성불사무상도 옴 빌실구리 마하바라 한내 믹집믹 혜마니 미길미 마나세 옴 자가나 오심모 구리 훔훔훔 박박 박박박 사바하 (세번) 이전 1 2 다음
